best 동정녀 탄생
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작성일 23-01-14 00:07
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성령의 충만한 임재를 통해서 예수의 메시야적인 왕적 대관식, 메시야적인 서임식이라고 부르는 장면이 나타나는데 예수의 신적인 기원, 진정성, 권…(투비컨티뉴드 )
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레포트/인문사회
기독론0414
동정녀 탄생은 예수 그리스도의 인성을 확보하는 데 어려움이 있다 브루너. 성령은 염색체가 없으니까 양성교리는 칼세돈에서 결정된 것인데 맞지 않는다. 죄를 지을 수 없는 존재다 그런 의미로 나가서는 안되고 인간으로서 아담의 죄에 유전적인 운명의 속박안에 갇혀 있는 동일한 인간으로 오신 것이며, 예수 그리스도의 무죄성이라고 하는 것은 죄의 숙명, 굴레 안에 있으면서도 그것을 이기고 실제적으로 그 죄가 예수 그리스도의 삶속에서 현실화되지 않았고 극복했다는 그것이 하나님의 능력이라고 보는 것이다. 믿으면 믿고 말면 마는 것이다. 동정녀 탄생이라는 것이 하나님의 유일무이한 계시가 이 세상에 임하는 독특한 방식을 잘 모여준다. 신학적으로는 이러한 이야기를 할 수 있다는 것을 이해하는 정도면 될 것 같다. 그런데, 바르트는 신학적인 입장이 기본적으로 성서를 접근해 들어가는데 있어서 관점, 선입견이 다른것을볼 수있는데 바르트는 반대로 브루너와는 달리 동정녀 탄생이라는 하나의 특수한 방식의 인간으로 잉태와 탄생과정이야 말고 하나님이 인간이 되는 성육신의 비밀을 잘 드러낸다고 반대로 이야기 한다.
동정녀탄생
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설명
동정녀 탄생에 대한 자료입니다. 바르트가 동정녀 탄생이야기가 계시를 잘 說明(설명) 해 준다는 측면에서는 의미가 있지만 예수님은 우리와 다른 사람이다. 보는 관점이 다르고 자기 신학하는 입장이다. 마가에게 있어서 예수의 신적기원은 메시야적 권위와 신분을 說明(설명) 해 줄 수 있는 기원을 여기서 찾고 있다 비둘기는 성령을 상징했다.
結論은 있을 수 없다. 더 공부해도 나오는 것은 없다. 그러나, 바르트도 전통적으로 믿어왔던 것처럼 아담 하와의 유전되는 죄의 본성을 차단하고 하나의 인간 예수의 본질적인 무죄성을 확보하기 위한 그런 교리는 아니라고 생각했다. 그냥 넘어가지는 허전하니까.. 공관복음서 할 때 마가복음에 있어서 예수님에 대한 기록이 요단강에서 세례에서 출발한다.
